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  • 佛祖的故事

    “死亡”，有欲的肉体消失了，痛苦也便不存在了。道谛：指通向涅槃解脱的正确途径和方法，根据为“八正道”。“八正道”指八种超脱世间诸种痛苦，消除痛苦根源而到达涅槃的一切理论说教和修习方法，又称“八圣道”，...说法，佛教史称其为“初转法轮”。 　　释迦牟尼的思想体系，就是佛教的基本教义，简单明白，有条有理，他的基本思想就是“四圣谛”、“八正道”及“十二因缘”。“四圣谛”又称“四谛”，即四种真理，包括苦谛、...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13164993560.html

  • ‘杂阿含经’研习：佛说有关在家能证果部份

    说法认为在家声闻家也可能证慧解脱而得阿罗汉，这犹待进一步探讨。　　‘大智度论’卷三十二说：“须陀名流，即是八圣道分。般那名入，入是八圣道分，流入涅槃也。”　　‘大乘义章’十七载：“须陀是外国语，义释有三...所而使心高举的；5、增上慢，未证得圣道而谓已证得的；’卑慢，于别人多分胜中，而谓己少分劣的；’邪慢，成就恶行，持恶高举。 （以上引自‘俱舍论’卷十九）。但在‘阿合经’中多讲三种慢：我胜，我等、我劣。...

    罗无虚讲　蔡惠明记

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21252363713.html

  • 佛法的人间性与现实性

    rdquo;“云何为无为道迹？”“谓八圣道分──正见、正志(丽本误作︰“智”；宋、元、明三本误作︰“止”)正语、正业、正命...词汇指的是“世尊所说法、律”，“现法(现世)能离生死炽燃者”。依据《杂 912 经》即指“八圣道”︰ 　　聚落主！为欲贪障阂故，...

    杨郁文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23311940119.html

  • 集谛

    ［6］取结：取是见取，和戒禁取。取结所系故，对于邪出离的方法，妄计执著，弃舍能真正出离行的八圣道，妄执萨迦耶见等及见取为先的戒禁取为清净道。由妄执著邪出离方法故，广行不善，不行诸善。由此不善业，能招未...一切有学无学相续中的出世间诸无漏业。　　［12］三曲业：依谄曲为因而生起的身语意业，名为曲业。即修行邪道者所有一切善不善业，由邪见所起，邪见增上力所生故，能障碍正直的八圣道支令不生长，故名曲业。又邪行...

    正果法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00140942968.html

  • 有部菩萨行之探微──以四波罗蜜多之成立为主的研究

    去，谓八圣道。正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。我从彼道见老、病、死。老病死集、老病死灭、老病死灭道迹。见生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识，行、行集、行灭、行灭道迹。我于此法...比丘闻佛所说，欢喜奉行如净众生。如是未度彼岸者令度，得阿罗汉、得辟支佛、得阿耨多罗三藐三菩提，亦如上说。[5]　　足可见这四念处为首的八圣道，是佛与第子同修的唯一法门。　　除了修持方法相同外，其实佛与...

    释如源

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06433545924.html

  • 佛法的人间性及现实性践

    尽，一切　　烦恼永尽，是无为法。 ”“云何为无为道迹？”“谓　　八圣道分──正见、正志（丽本误作︰“智”；宋、元　　、明三本误作︰“止”）正语、正业、正命、正方便、　　正念、正定，是名无为道迹。”.....“八圣道”︰ 　　聚落主！为欲贪障阂故，或欲自害、或欲害他、或欲俱　　害，现法、后世得斯罪报──心法忧苦；嗔恚、（愚）　　痴所障，或欲自害、或欲害他、或欲俱害，现法、后世　　得斯罪报──心法忧苦。...

    杨郁文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06500746570.html

  • 论提婆达多之“破僧”

    男子出家，若受特此法，则于道有（障碍）难”。又如萨婆多昆尼昆婆沙（三）说：“此五法，佛常日赞叹。……所以赞叹者，云四圣种能得八正道，成四沙门果。今调达倒说云：八圣道趋向泥洹，反更逻难。修行五法以求解脱，其道甚速；是故说为非法”。这是说，佛制四圣种（四依），只是为了比丘依信众而生活，得来不易，所以不可不得少为足，随缘修行，修八圣道而证圣果。而调达却重于苦行以为八圣道不够精进；修精苦的五法，才容易得道。...

    印 顺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20441562893.html

  • 大念住经要义（二）

    　E 观四圣谛：禅修者应正念正知一切苦，应正念正知苦集（苦的原因），应正念正知灭苦的八圣道（戒定慧），应正念正知体悟苦的息灭（贪瞋痴熄灭、涅槃）。　　观法念处的观五蕴，除了色蕴（身）之外，其它受、想、行识四蕴都是心法。观五盖全部是心法。观六内处与六外处接触的觉受的心法。观七觉支是心法。观四圣谛、八圣道也是心法。可见观法念住就已包含了观身念住、观受念住和观心念住了。　　佛陀亲自教导四念住，就是这么...

    陈燕珠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21333564177.html

  • 部派时代的无为观

    重要思想。 　　所谓圣道支性，就是八圣道支，凡佛教徒如能依八圣道，就可离一切的惑业杂染，而得生死的究竟解脱，所以经中称为古仙人道。这在杂阿含中，佛陀开示得很清楚：有次佛对诸比丘说：想起自己过去未成佛时...所说的虚空无为与圣道支性无为，亦没有化地部所说的不动无为及三性真如无为，另外安立决定无为与法住无为。在舍利弗昆昙思想观点中，不但不承认虚空是无为，就是八支圣道亦看成有为，否定它的无为说。因在他们看来，...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22360865951.html

  • 演培法师：人间佛陀（5）

    中无八圣道，则无第一沙门果，第一一、第三、第四沙门果。以诸法中有八圣道故，便有第一沙门果，第二、第三、第四沙门果”。如来虽说有许多德行的项目，但都不出于这八圣道，悟入真理，获得解脱，契证圣果，此八正道是唯一而不许别异的正道。 　　须跋陀罗毕竟是个具有深智的耆年，听了佛陀这个扼要的开示，立即解除心中深怀的疑惑，认为世间的真理确实在此，于是就向佛陀请求出家，成为佛陀最后所度的一个弟子。当...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22361465958.html
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